La badessa Hildegard von Bingen. Mistica o maga?

Negli ultimi anni si è sentito parlare ampiamente, della enigmatica figura di Santa Ildegarda di Bingen. La badessa tedesca, in epoca medievale, tenne testa a personaggi potenti come l’imperatore Federico Barbarossa.

Molti storici e studiosi si sono occupati di approfondire sia l’operato che la personalità della monaca soprattutto dopo il 2012, quando il papa Benedetto XVI° la dichiarò Dottore della Chiesa, avvenimento da considerarsi piuttosto raro poiché nel corso dei secoli, un titolo del genere fu attribuito ad un numero relativamente ristretto di santi e finora, in tutta la storia della Chiesa, le figure femminili insignite con tale onorificenza, sono soltanto quattro.

Seppure la sua conferma di culto risalga al 26 agosto 1326 e seppure già presente nel Martirologio Romano con il titolo di Santa, Ratzinger ha proclamato la sua canonizzazione equipollente, il 10 maggio 2012 estendendone il culto liturgico.

Curiosamente però, la badessa di Bingen è un personaggio conteso anche dal mondo olistico/esoterico, per sua natura antitetico al pensiero cristiano-cattolico, se non altro perché contrario ai dogmi della Chiesa.

Come mai?

Per riuscire a comprenderne le motivazioni, occorre addentrarsi nella complessa personalità e nella filosofia di Ildegarda. La quale, certamente, costituì un’eccezione nel contesto storico in cui visse e operò.

Nata nel 1098, nell’Assia renana. Era ultimogenita del barone Hildbert von Bermensheim che sin dalla tenera età, le precluse un’infanzia tradizionale a causa delle sue precarie condizioni di salute.

Molto presto, la famiglia la introdusse in un eremo claustrale dipendente dal convento benedettino di Disbodenberg. Affidandola alle cure di Jutta di Spanheim, una giovane monaca aristocratica. Ebbe come educatore il prestigioso confessore del convento benedettino, Volmar il quale molti anni dopo, una volta divenuta badessa, fu anche il suo fedele segretario.

La formazione della giovane, si realizzò attraverso la conoscenza delle Sacre Scritture in lingua latina e tedesca.

Quando, tra il 1112 e il 1115, Ildegarda prese i voti dalle mani del vescovo Ottone di Bamberga, la sua cella monacale si era trasformata in una piccola comunità all’interno del convento. Ella stessa, a trentotto anni, ne acquisì la direzione dopo la morte di Jutta.

Sin dalla prima infanzia, ricevette visioni e premonizioni divine, tant’è che la sua vita non si svolse soltanto tra le mura monacali, nonostante appartenesse all’ordine di clausura.

Supportata dalla sua guida spirituale, Volmar, la badessa prestava attenzione alle proprie visioni. Non desiderò mai renderle note finché, nel 1141, entrò in una crisi psico/fisica molto profonda, dopo un contatto mistico che le intimava di scrivere e pubblicare le manifestazioni spirituali ricevute.

Non bisogna dimenticare che la magia, la superstizione e le ritualità pagane, spesso, si confondevano o addirittura, si mischiavano a quelle religiose.

Nel caso di Ildegarda, le cose andarono diversamente. Le testimonianze ch’ella riportava delle proprie visioni erano esclusivamente atte ad esaltare -e mai a contrastare- la parola di Dio

Da quel momento, una volta ottenuto dall’abate benedettino, il permesso di mettere su carta i suoi accadimenti mistici, la monaca non solo, realizzò lavori di scrittura ma decorò i propri testi con splendide miniature artistiche 

Nei tre libri profetici – Liber scivias, Liber vitae meritorum, Liber divinorum operum – ella analizzava realisticamente, le modalità con cui le visioni le si manifestavano, interpretandone i significati con grande chiarezza e spiegando con convinzione assoluta, che non si trattava né di sogni, né d’ immaginazione.

Alcune moderne discipline olistiche che si occupano di armonia tra mente e corpo, per la conservazione e la cura della salute, hanno riscoperto la figura della mistica mitteleuropea tentando di dimostrare che siccome in epoca medievale, il clero cattolico condannava tutte le pratiche erboristiche e la medicina alternativa (come la definiamo oggi) a guisa di rituali esoterici dettati da forze occulte contrarie alla legge di Dio, Ildegarda a rigor di logica, dovesse essere una maga.

La badessa di Bingen era dunque maga?

Il suo pensiero religioso e filosofico, ampiamente riportato nei testi che ella redasse, testimoniano senza ombra di dubbio, il suo altissimo carisma mistico e l’amore incondizionato verso il Creatore. Partendo da questo concetto, la monaca compose e affinò tutta la sua ricerca e sapienza di vita.

La lunga vita di Ildegarda, si spense a ottantuno anni...